许慎在《说文解字》中说：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”意思是说，到了夜晚，人们彼此都看不清楚，只有通过自报己名来进行区分，从而方便交际。可见，要相互交往，作为个体称呼的“名字”发挥着重要的作用。


但如何取一个新颖别致又有内涵的名字，一直都是个难题。


在2月8号公安部发布的《2020年全国姓名报告》中“梓、字、宇、辰”等成为高频字，出现大量的重名。此外，一些可可爱爱的名字也让人忍俊不禁。网上一位72岁的耍大爷，就因其名“耍螃蟹”上了一波热搜。

    其实，扎堆取名、随性取名等现象在古代也很常见，取起名来，古人也疯狂。

与近几年父母给孩子取名时多用“梓、辰、轩”一样，在古代家长们也会紧跟潮流，取名字时大量使用当时流行的字词。


如在东汉以后，形成了不同的士族阶层，这些人常以儒家标榜的“士”自居，因而在取名字的时候，十分喜爱“士”字。刘备手下大将庞统就字士元，东晋军事家祖逖也叫祖士稚，以及西晋陆氏家族中的陆机（字士衡），陆云（字士龙），陆晔（字士光）等等。陆机就是“陆才如海，潘才如江”里的那个“陆”，这句话是说陆机的才能像大海一样渊博宽广。作为西晋诗坛代表，陆机作诗讲究技巧，词采华丽，形成了独特的太康体。在《文赋》中又把自己的创作心得、意物言关系、文体特征等说了个遍。

此外，因为《尔雅》中有一句“美士为彦”，这一时期的家长们对“彦”字也格外垂青。


诸葛亮的岳父就叫黄承彦，还有晋代的吾彦、华彦夏、贺彦先、习彦威、袁彦道等。“彦”字后来还在唐五代再度掀起热潮，清人赵翼在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。根据文献记载，唐末许多官员名字中就有“彦”字，如宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等。

    

除了这两字外，魏晋南北朝时期的世家大族们还偏爱“之”字。


据考证五斗米道多用“之”字作为道徒名字的暗记，该教在东汉末年逐渐兴起，信奉五斗米教的门阀士族就把“之”作为人名。

提到“之”字，就不得不提到这一时期的书法家王羲之、画家顾恺之、文学家颜延之。但当我们翻开前者家谱时，会惊讶地发现，原来王氏家族这么爱“之”。

琅琊王氏仅第六代中就有“晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之”等等。王羲之的七个儿子分别名为玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两个孙子分别名为祯之、靖之，还有两个曾孙翼之、悦之。


真是让人眼花缭乱，叹为观“之”。

这背后还可以看出“名“的一段变迁趋势——因为古人的忌讳比较多，名字用两个字的话容易犯忌讳，所以孔子在修《春秋》时定下了”二名非礼也“的原则。再加上王莽又大力推行”去二名“，故我们在看到先秦到汉魏的很多人物都是单字名。而诸如虚字“之”等的加入，也算对先秦到汉魏“单字“命名习惯的突破吧，往后的”双名“也越来越多。

在这股来自本土的强烈玄学风气的席卷之下，“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼也常常出现，如谢道韫。这种紧随老庄玄学潮流的家长心理，估计和现在看偶像剧/文长大的父母们取名时的想法差不多，而都这样想就难免会重名撞字啦。

《左传·桓公六年》记载鲁庄公出生后不久，他的父亲向申繻询问取名之道，申繻提出了有关取名的五项基本原则：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类”。其中的“有信”是指“以名生为信”，也就是说按照出生时的特点来取名。

根据出生时的实际情况来取名？乍一听很有道理，但这个就很玄，毕竟谁也不知道出生的哪些“特征”会被父母长辈选中。

比如：

根据出生时身体特征取名

鲁国季友出生时，他的手掌有字的痕迹若“友”，所以取名叫做“友”；


《红楼梦》中主人公因出生时口衔宝玉，故名贾宝玉。

根据出生地取名

司马光的父亲因出生于池州（今越南凉山），取名司马池；


他的哥哥生于父亲就职宣城太守时期，取名司马宣；


他本人生于父亲就职光州太守期间，取名司马光。


还有根据出生前做的梦、出生后见到的第一个物件、出生的月份季节等等来取名，最让人匪夷所思的是郑庄公名字的由来。

这段话是说郑庄公出生时是“寤生”即倒着出生、脚先出来，故取名“寤生”。郑庄公不仅名字取得随性，还因为倒着出生导致母亲难产，引来母亲武姜的厌恶，往后武姜偏爱弟弟共叔段，又牵涉出一场著名的国内兄弟争斗。而郑寤生和母亲的关系一直到“大隧”之中相见才得以和缓。

这种取名方式不仅当时很普遍，还一直延续到了近现代。


鲁迅小说《风波》中写到一个村庄：“女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用轻重当做小名”，因为“6斤比伊的曾祖，少了3斤，比伊的父亲7斤，又少了1斤……”所以伊（9斤老太）一直念叨着“一代不如一代呀”。在这里，演变成根据出生体重来叫名字。