一个人的名字,既是个体生命的代称,又是个体的个性特征和社会特征的象征。反过来说, 一个人的名字必然受到社会文化的影响,因为人都是社会的,文字既然是属于社会,借助于 文字 的人的名字,它的意义的好坏,就必然与社会文化的影响分不开。一定时期的社会和一 定民族 的社会,都有属于它的特定文化,人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化 难以隔离的联系。首先,从人的命名谈起,它本身就是一种文化行为,中国人的命名体现出中华民族传统的道 德文化。

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一方面,中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属于家族的、先天的,只有你 的名字是后天的,是你的父母或其他亲属,或你自己为你特定的。从姓氏而言,我们每个人 一生下来一般从 父姓,当然也有从母姓的,它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接 代,家族兴旺,希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三,无后为大”,一个家庭的“香 火”传承,以姓氏继承的方式,表示家族的血脉相连。


 一、应用汉语词汇典故给孩子起名


特别是一些典故成语,经过历史的发展演进,有了广泛的引申义和丰富的象征意 义,体现出中国语言文字文化的特色。于是中国人,尤其是当代中国人有了一种根据自己的 姓 氏,或者直用其字,或者谐用其音,借词意、典意起名的倾向,它使中国人名文化与中国语 言文字文化的联系更多了一道有趣的景观。

宝宝起名大全:借用词语起名:


刘畅(谐音“流畅”) 刘洋(谐音“留洋”)

姚望(谐音“遥望”) 潘峰(谐音“攀峰”)

唐正(谐音“堂正”) 姚远(谐音“遥远”)


宝宝起名大全直用词语起名:


高峰、高兴、高远 万里、万千、万山红

远征、远方、远近 康泰、康健、康乐

田野、田间、田中禾 成功、成城、成方圆


宝宝起名大全:精练成语起名:


周而复(周而复始) 华而实(华而不实)

马识途(老马识途) 叶知秋(一叶知秋)

黄腾达(飞黄腾达) 郑清源(正本清源)

冀开来(继往开来) 邢成思(行成于思)


宝宝起名大全:借用典故起名:


吴三省 (出自《荀子·劝学篇》:“吾日三省我身”)

李德邻 (出自《论语》:“德不孤,必有邻”)

王朝闻 (出自《论语》:“朝闻道,夕死可矣!”)

孟浩然 (出自《孟子》:“吾善养吾浩然之气。”)

张中行 (出自《论语》:“汪得中行而与之,必也狂狷平!”)

朱自清 (出自《楚辞·卜居》:“宁静洁正直以自清乎?”)

郑板桥 (出自《杨柳枝》:“春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。”)

周树人 (出自《管子·权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计 ,莫如树人。”)

中国人的姓名不但在姓氏上,而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。 比如除姓氏外,中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。

在一些家庭中,至今存在有一本本 的家谱、族谱。 从这些家谱、族谱中,不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况,而且 每一代人的人名中都有严格的字辈规定,形成序列明晰的字辈谱。例如江西九江某地的吴姓 家族字辈谱排列极为明确:“伦常呈瑞家,敦厚作英雄,孝友祯祥集,熙康治理通。书香延 祖泽,华耀正兴丰,信义胡钦敬,亲爱东咸雍。”这种序列由家族的祖先预先排定,然后一 辈一字,世代相传,任何家族后代不得随意更改,每一代人起名的时候不但按姓氏,而且按 字辈规定的要求来考虑,表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。

据此,我们中国人,尤其是长年 居住海外的华夏子孙更热中于寻根问祖,他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根 脉。这种浓厚的宗族观念和文化特色,表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系,把人的 个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来,保留下去,成为家庭乃至民族坚 不可摧的亲和力和凝聚力。

另一方面,中国人的名字受中国传统文化的影响也是很深的。中国传统社会是一个讲究道德 、 操行的社会,所谓“三纲五常”,有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。传统的中国人的 名字多“仁”(如刘仁、高修仁等)、“义”(如卢俊义、蔡义)、“礼”(如周学礼、王恭 礼)、“智”(如王智、贺智慧)、“信”(如李信、李信义)等字来起名,类似用“德”字的 人名如于谦、龚自珍、张自忠、沈德潜等都体现了中国人的某种道德向往和追求,而女人的 名字又多含有“贞”、“端”、“惠”、“芳”等属于“女德”一类的字。中国传统道德在 人名上的反映,体现出中国人的传统的道德文化心理。

另外,中国一些老字号的商铺的命名,也很难脱离这种传统文化的影响。在北京有悠久历史 的中药店“同仁堂”,还有如“居仁堂”、“安仁堂”等店铺名字,一个“仁”字,不同 的药店,反映的是中国传统文化在药店经营者心目中的分量。以经营烤鸭为特色的北京著名 的饭店“全聚德”,不但在北京开了许多分店,甚至发展到了京外、海外,老字号的“全聚 德”取“以德聚全,以德取财”的意思,作为一个饭店,信奉道德在经营中的至上作用,其 受传统文化的影响可见一斑。


二、名字成为表达一定意义的语词、典故,成为一种文化,又反过来丰富了中国的语言文 化。


一个人起名,借用汉语成语、典故起名,使名字具有了文化内容,而名字作为某个人的特定 代称,随着社会生活中,这个人名的特定意义的引申,被赋予广泛的社会文化内涵,因而又 具有了一般语词的广泛文化意义,这便成为中国传统文化中另一个耐人寻味的文化现象。

走进中国的语言文化宝库,这种由人名形成的典故或成语几乎俯拾皆是。比如说“毛遂自荐 ”,毛遂是春秋战国时期赵国平原君门下的一个食客,当国家有难时,他挺身而出,自告奋 勇地担当大任,为国分忧。后来“毛遂自荐”便成为一个人名典故,毛遂成为在社会需要时 那些能够自荐勇为、脱颖而出的人的总的代称。还有如“华佗再世”,华佗是汉朝末年一个 著名的神医,曾发明了麻醉治疗法,当年由于医术高超,治愈了很多疑难病症,在历史上很 有名气,随着社会的流传,后来人们把具有高超医术的人都赞誉为“华佗再世”,华佗的名 字也就成为许多有精湛医术的人的代称。此类人名典故,对人或褒或贬,在汉语词典中确实 不少,比如“再作冯妇”、“员下阿蒙”、“项庄舞剑”、“柳毅传书”、“管宁制度”、 “苏武牧羊”、“韩信点兵”、“成也萧何败也萧何”、“司马昭之心,路人皆知”、“庆 文不死,鲁难来已”……这些人名典故,都是一个人名,一个故事,本来这个特定的故事 为特定的这个人所为,后来因为社会的流传,慢慢地被引申,被赋予社会特定的文化意 义,使这个人的名字成为社会上具有此类特性的人的代称,因而人名作为某个特有 的人的代称,被社会作为一类人的泛称。